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  • 长安佛教与儒道思想探析

    不知也”。庄子以形象的比喻,论证事物在不知不觉中发生变化,郭象则注解为“夫无力之力,莫大于变化者也;故乃揭天地以趋新,负山岳以舍故,故不暂停,忽以涉新,则天地万物无时而不移也”。概而言之,庄子也好,...

    黄德昌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
  • 长安佛教简略概述

    ,凭以监督、检查僧尼的“行业”;如果发现其有与“经文不同”之处,就“公私劝勉”,务必使他们都能遵行《佛遗教经》的规定。连买卖佛像,唐太宗也认为是对佛法的不敬和亵渎。他认为“佛、道形象,事极尊严,会巧之...

    弘学法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
  • 《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

    修葺一新的法门寺塔庙,“穷华极丽”,“法云广布,佛日高悬,不殊兜率天中“,[53]可与弥勒菩萨上生的兜率天媲美。它又一次以光彩夺目的壮丽形象,屹立于古老广袤的周原上。   (五)李茂贞礼佛和布施  ...

    李斌城

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
  • 佛法概要-宗萨钦哲仁波切开示

    一类的电影你看太多了。   问:我不知佛菩萨的长像,因此我在持咒时并不会特别去关想佛的样子,只是相信他有很强的力量会加持我,这样可以吗?   答:实际上没有人可以真正将佛的形象表达出来,因为我们...

    宗萨钦哲仁波切

    |基础|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    ,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵《药师如来本愿功德经》四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。关于药师佛的形象,据《药师琉璃光王七佛...

    文豪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    真空”。他形象地譬喻说:“故放光云,诸法假号不真。譬如幻化人,非无幻化人,幻化人非真人也。”与“白马非马”的名辨不同,这里不是概念指称的逻辑...两层意思:一是事物皆非真生,故谓之“空”;二是形不真有,所以说是“空”,因此名之曰“不真空”。他最后形象地譬喻说:“...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
  • 从《楞伽经》看佛教的语言文字观

    )第100页—102页。不过,在此书中,索绪尔将声音称为“音响形象”,将意义称为“概念”。   [②]见《百法明门论》。   [③]参看唐仲容先生《关于佛教的认识论》,载《学佛指南——唐仲容居士...

    李恕豪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
  • 长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究

    的形式、用98个事例形象生动地阐明佛教的基本教义。《百喻经》与《五卷书》随着佛教的流传而西渐至波斯、阿拉伯,以及中亚、西亚诸国,曾有力地促进了东方诸国文学艺术的发展。   根据《成唯识论述记》所载,...

    李强

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
  • 宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

    宗教形象和象征。荣格的思想对我们的时代是一个挑战“。荣格提倡一种开放的态度,特别是对非理性和神秘世界、对那些深藏于哲学家的逻辑和科学家的工具之外的东西,人必须承认无限及其力量是超越于我们的理解和控制之上...

    陈彪

    |五明研究|

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  • 当代佛寺文化资源的定位与开发——以华林寺为例

    砖座上。这些罗汉金身灿然,无论形象姿态还是神情性格,无一雷同,或静坐禅观,或游戏谈论,或袒腹微笑,形态各异,栩栩如生,诚可谓巧夺天工。据说当中一名罗汉还是在元朝廷做官十多年、几乎游遍中国的意大利旅行家...

    李利安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html